オーガズムを抑制しない

生理機能の観点から、病理学的変化や特別な社会的状況（強姦など）を除けば、女性の性的能力はほぼ無制限です。彼女にはペニスがないので、男性のように勃起を起こして維持する努力をする必要がありません。特に女性には生理的な「不応期」がなく、性交後に衰弱を感じることがありません。そのため、客観的に見ていつでも高頻度の性交を行うことができる。

同様に、女性の性行為の激しさは体力によってのみ制限されますが、男性のようにペニスの弱さを心配する必要はありません。

さらに、女性は男性よりも体の表面の性感帯が多く広いため、男性よりも客観的に性行動の具体的な方法を変えることができます。

最後に、女性は連続して無制限のオーガズムに達することができますが、これは男性には匹敵できないことです。

儒教と道教はこれをずっと昔に発見しました。

しかし、当時の男性中心の社会を維持するために、彼らは皆これを深く恐れていました。儒教は「女性の美徳はセックスレスにある」と主張し、女性の性的能力を厳しく抑制している。一方、道教は、女性の無限の性的能力に対抗するため、男性は「精気を大切にし、身体を守る」べきだと主張している。

これら二つの性的文化的伝統は中国女性の心に深く根付いており、女性の性は深刻に歪められ、疎外されてきた。これにより、彼女たちは個人的な性生活において二重の性的抑圧を感じることになります。

性生活を始める前、女性はセックスは男性の専売特許であり、女性は積極的に求めるべきではないと感じずにはいられないことがよくあります。

より満足のいく性生活によってこの心理的抵抗が打ち破られた後でも、女性たちは自分の無限の性的可能性をさらに十分に楽しむ方法を学ぶことができません。

未婚の女性が、自分も性的興奮や性的夢、性的反応を持っていると敢えて言うと、他の男性は間違いなくこの女性にはチャンスがあると思うでしょうし、他の女性は間違いなく彼女を「ふしだらな女」だと思うでしょう。その結果、女性にとって新婚初夜は「試練」と化しており、さまざまな不必要な肉体的、精神的トラブル、さらには苦痛さえも引き起こすことが多い。

結婚後も、女性の性欲はもっぱら夫に奉仕するためだけのものであると考えられており、夫の性的要求を決して拒否しない限り、女性は優れた性的能力を持っていると思われるようです。もし妻がもっとオーガズムが欲しいと敢えて言うなら、彼女は少なくとも「貪欲」だと見なされるだろう。妻が自分の必要とするものについて特別な要求をした場合、夫は妻が「不貞」をしていると考え、「誰からそんなことを教わったんだ？」と尋ねる可能性が高くなります。

国際フェミニズムは、男性と女性のセクシュアリティは均質かつ同形であると信じている。

ただ、社会は何千年もの間常に男性中心であったため、女性の性的能力と性的表現を厳しく抑圧する文化システムが生み出されてきたのです。女性自身も徐々に「セックスレスな人」になるように育てられ、訓練されているのに、そのことに全く気づかず、女性は生まれつきそういう人間だと思っているのです。

フェミニズムは、女性の解放と男女平等にはセックスが含まれなければならないと信じています。

女性が男性と同様に、自発的、自律的、意識的、自己調節的に生来の性的能力と性的快楽を十分に享受できるように、女性の性的生理の本来の姿を回復することが必要である。

もし女性が依然として自分たちの無限の性的能力を認めてそれを使う勇気がなければ、性生活において当然得られるべき平等な地位と自立性（権力ではない！）を得ることができず、社会生活の他の面でも平等を得ることができないだろう。

これまで、私たちは国際女性運動の性理論についてあまり紹介してきませんでした。

そのため、一部の教育を受けた中国人女性の目には、性に対する生理的な欲求について言及することは、低俗で下品であり、愛の崇高さを否定し、さらには女性を貶める行為であるように映る。実際、女性の性的能力と性的権利を完全に尊重する文化においては、愛の旗は私たちの旗よりも高く掲げられています。第4回世界女性会議を機に、私たちは中国のすべての女性に利益をもたらすために、この分野における深い性知識をよりオープンかつ誠実に説き、広めるべきです。