日本の不思議な文化！日本の女性が虐待をいとわない理由の秘密を解明

しばりは、日本の縄による緊縛芸術で、文字通り「縛る」または「拘束する」という意味です。古代彭城柔道芸術に由来しています。古代では、もともとは囚人を縛るために使用されていました。その後、形を変えてマゾヒスティックな美の芸術になりました。

縛られた日本人女性

日本古来から伝わる縄による緊縛技法を組み合わせ、モデルを傷つけることなく縛り、拘束します。日本にはTYINGARTという会員制のウェブサイトもあります。なぜ日本人女性だけでなく男性もマゾヒスティックな精神を持っているのでしょうか？

階級社会に生き、宗教的な神聖さや使命感を植え付けられてきた日本人の大多数は、「運命に逆らって前に進まなければならない」状況に直面すると、心から悲哀を感じるだろう。

根深い絶望と外見上の強さの対比が日本人の性格に鋭いコントラストを生み出し、マゾヒストとサディストの両方の心理的傾向を生んでいる。

縛られた女性

これにより、「トーテムとしてのナイフの残酷さと、トーテムとしての菊の柔らかさ」を組み合わせた暴力的な美学も生まれました。

エーリッヒ・フロムによれば、「サディズム」とは、他人を支配し、他人を搾取し、他人の苦しみの上に幸福を築くという心理的特徴を指し、「マゾヒズム」とは、他人に頼り、他人の言いなりになり、自虐的になり、外部の力に屈し、さらには自傷行為や自虐行為に及ぶという心理的特徴を指します。

ルース・ベネディクトは、日本人の国民性に関する研究で最も権威のある著作とされる『菊と刀』の中で、日本人の社会心理学（国民性）を次のように要約しています。「刀と菊は、どちらも絵画の構成要素である。

ポイント。日本人は攻撃的でありながら穏やか、軍国主義的でありながら美を好み、傲慢でありながら礼儀正しく、頑固でありながら気まぐれで、従順でありながら反抗的で、忠実でありながら裏切り者で、勇敢でありながら臆病で、保守的でありながら革新的である。彼らは他人が自分の行動をどう思うかを非常に気にしますが、他人が自分の悪行に気づいていないと罪悪感に襲われます。 「これらのほぼ相互に矛盾する性格特性は日本人の中で完璧に統合されていますが、異なる時期に異なる側面で現れます。部外者や弱者に対する態度は、同じグループ内の人々や強者に対する態度と完全に正反対です。

ルース・ベネディクトは『菊と刀』の中で、日本人の二面性を次のように描写している。家族が決めた結婚に絶対に従うこともできるし、自由に恋に落ちることもできる。極端な義務を無私無欲に負うこともできるし、快楽と安楽に浸ることもできる。彼らは臆病なほど用心深く、無謀なほど勇敢であり、礼儀正しく丁寧でありながら傲慢であり、上司に対して従順で素直であり、また頑固に抵抗し、服従しないこともあります。非常に保守的であると同時に非常に開放的であり、菊の柔らかさと哀愁、そしてナイフの鋭さと攻撃性を兼ね備えています。

しかし、これらの表面的な矛盾から、彼らの本質的な精神の統一性を見ることができます。つまり、日本人は何をしても絶対的な意志を持ち、極端に走る傾向がある。結局のところ、これは現代世界の神聖化、絶対化、独自性の必然的な産物である。「剣は硬直し、無謀で野蛮な剣であり、菊は退廃し麻痺した菊であり、彼らに欠けているのはまさに理性的な抑制と優しさである。」

「外圧に立ち向かい、それに屈しなければならない」という現実感が、日本の「恥の文化」を生み出した。

恥の文化は罪悪感の文化とは異なります。罪悪感の文化の主な特徴は、良心と超現実的な「超越」への訴えです。超越に対する畏怖は、告白者が自分の罪を告白するという自発的な（能動的な）道徳的衝動であり、現実よりもむしろ畏怖の念です。

恥の文化は外部からの強制に頼らなければなりません。悔い改めた人が外部の「現実主義者」からの強い圧力を感じ、その力に畏怖を感じ、差し迫った罰を恐れたときのみ、彼は自分の過ちを認める動機を持つでしょう。

恥の文化において最も重要な点は、外部の「現実主義者」の確認です。悪行が外部の人に気づかれなければ、後悔する必要はありません。外部からの圧力を無視できるなら、悔い改めは不要です。したがって、日本人は「完全な」現実主義者であると言える。彼らは実力の比較にのみ敏感であり、彼らの「道徳」と「責任」はすべて力の比較に基づいています。

キリスト教を信じる人々は原罪の意識を持っています。何か悪いことをして有罪だとわかれば、それを認めて悔い改めます。日本の恥の文化では、何をするにも善も悪もなく、ただ恥があるだけだと考えられています。彼は悪事を働き、犯罪を犯しましたが、その犯罪が発覚したり、暴露されたり、屈辱を感じたりしない限り、自分の過ちを認めません。

彼は恥ずかしい思いをすると、自殺や切腹などの過激な手段で自殺することを選びました。日本人の目には、間違いを隠そうとするべきである、なぜなら間違い自体ではなく、間違いが部外者に知られているという事実が恥の源であると考えられるからである。

日本のマゾヒスティックな女性

日本人の行動の背後にある心理的動機を理解する鍵は、間違いを認めて面目を失うことを避けるために、何層にもわたる嘘をでっち上げることをいとわないということだ。

日本の考え方では、当事者の面子を保つことがすべての行動の最高の目的です。当事者の面子が保たれる限り、他のことは問題ではありません。

恥の文化は日本人の間に極端な自尊心を生み出し、彼らを外部からの嘲笑や批判に対して極度に敏感にしています。たとえ些細な批判や善意からの批判であっても、彼らの人格に対する侮辱とみなされます。

嘲笑される日本人には二つの選択肢がある。嘲笑をモチベーションに変えて、常に自分の強さを磨き続け、他人が自分の強さを「恐れ」、嘲笑することを「もうあえて」思いとどまるようにするかだ。あるいは、自分自身の強さを向上させる努力を諦め、恨みの中で自分自身と弱い者を苦しめるのです。

恥の文化は本質的に他律性の結果であり、客観的には「暴力を崇拝する」という価値観の蔓延につながります。外国への侵略、拷問、破壊は、傷つきやすい自尊心に対する代償です。日常生活における現実のプレッシャーから生じる羞恥心は、他者を迫害し、拷問する過程で転嫁され、発散されます。

現実の力関係を行動の指針とする日本人は、外部からの批判や嘲笑だけでなく、外部からの好意にも極めて敏感である。なぜなら、好意を受けるということは相手に対して弱さや服従を示すことを意味し、相手から嘲笑や嘲笑を受ける可能性が高くなるからである。

そのため、日本人は他人からの好意を受けることも、他人に好意を与えることもほとんどありません。 日本人に対して優しく接すればするほど、彼らは不快感と嫌悪感を覚えるでしょう。なぜなら、それによって彼らの恩義が増し、彼らの繊細な自尊心を傷つけられるからです。

あなたが彼に対して無関心で失礼な態度を取れば取るほど、彼は安心するでしょう。家族や恋愛関係であっても、あまり親密になりすぎてはいけません。愛らしい女の子に対して冷淡だったり失礼な態度を取ったりする若者は「良い」若者と呼ばれ、そうでなければ「悪い」若者と呼ばれます。

精神修行においては、最も厳しい教師が最も役に立つと考えられています。日本の生活では、人々はお互いの間に明確な境界線を引かなければならず、他人の親切を簡単に受け入れるべきではありません。

「感謝」が最も多い社会では、結局、誰もが恩恵や感謝を避けるようになるでしょう。日本社会におけるこの「奇妙な」パラドックスの根本原因は、階級社会において、利己主義に基づく「恩義」が、外部からの強制力を通じて有効な人間関係の絆となっていることにある。

それは狭い自己を超越することから生まれる誠実さを失い、したがって外部からの強制の下で何かをしなければならないという無力感を伴います。

外部からの強制力の束縛から逃れることができれば、「感謝」はすり減った靴のように捨てられるだろう。いつも「感謝」を口にする国民が、実は心の奥底ではそれを強く拒絶している。これは、外部からの圧力にさらされた日本人の無力さと二重人格を物語っている。

さまざまなルールに縛られている日本人は、「世界で最も礼儀正しく丁寧な国民」とよく言われます。しかし、彼らの従順さは誠実ではなく、最も二重人格の集団となっています。