古代の男女間の性的なほのめかしの数々

セックスはすべての人間に共通であり、人間の性行動の主な機能は幸福、健康、生殖のニーズに他なりません。 2000年以上前の古代中国の絵画には、男性と女性の性的快楽、性的テクニック、性的健康に関する内容が数多く描かれています。古代人の性生活は現代ほどオープンではありませんでしたが、非常に洗練されていました。例えば、『蘇女経』の「九法」や『董玄子』の「三十法」、いわゆる「九浅一深」などは、すべて性技術の探求です。古代の人々は性生活の喜びを享受すると同時に、性的な健康にも大きな関心を払っていました。例えば、『天下一品』の「七損八得」は性的な健康に関するものです。

唐代の偉大な詩人、李白は性的なほのめかしを非常に率直に用いており、ある女性との関係について次のように告白している。「私は亀甲の宴会で彼女の腕の中で酔った」（『酒を共にする』より）。つまり、飲むだけでは酔わないけど、あなたの腕の中にいると、酔ってなくても酔ってしまうのです。親しくない女性にこのような提案をすると、おそらく平手打ちを食らうことになるだろう。しかし、仲の良い友人であれば話は別で、ハイビスカスのテントで一夜を過ごすことになるだろう。李白は女性の心理を非常によく理解していたようで、女性と接する際、彼が話す言葉の3つに1つは性的なほのめかしを含んでいた。彼は遠く離れた女性に手紙を書き、実際に彼女に尋ねました。「なぜ私に会うためにろうそくを消して服を脱ぐのですか？」（『紀元』より）。これは明らかにからかう手紙ですが、手紙を読んだ後、女性はおそらく夜不眠症に悩まされるでしょう。

普通の女性を誘惑するために性的なほのめかしを使うだけであればよかったのですが、唐代の男性の中には、女性の道教の僧侶を放っておかない人もいました。歴史の記録によると、有名な詩人孟嬌には劉延石という親友がいた。彼は特に若い女性の道士が好きだった。彼女たちは修行によってすでに絶望した僧侶になっていたが、孟嬌は依然として性的なほのめかしで彼女たちをからかった。彼は「昔は輝く玉のように美しかったのに、今は冷たい灰のように空虚だ。きっと項王はひどくがっかりしたに違いない。バルコニーにはもう雲も雨もないだろう」（『若い尼への贈り物』より）という詩まで書いており、読むとびっくりする。羅斌王という詩人もこの習慣を持っていました。当時、彼の親友である王霊飛（この名前は少しエロチックです）という女性の道士がいました。羅斌王は彼女に別れを告げるときに言いました。「こんな時間に一人で空のベッドにいるのはつらいです。今日はどれくらいあなたと離れているのですか？」彼はわざと「空のベッド」をほのめかし、相手がいつまた来るのかをはっきりと尋ねました。

唐の時代は開放的な王朝でした。男性が性的なほのめかしを好んだだけでなく、女性もそれが得意でした。李尚銀は「無題」という詩の中でこの現象を記録している。「女神の人生は夢に過ぎず、若い娘には夫がいない。」ここでの「女神」と「若い娘」は明らかに当時の女性を表している。彼女たちは好意を寄せる男性に「人生は夢に過ぎず、私は今独身です。いつでも来て下さい」と言っているのだ。この文は、今日の「私は一人で住んでいます」とほぼ同じ意味になります。

偶然にも、南唐の李后璋皇帝も、義妹による性的なほのめかしを歌詞で生き生きと記録しており、非常に微妙で詳細な心理描写をしています。 『菩薩男』には「奴隷が外に出るのは困難だ」という一節があるが、これは「私（小周侯）が外に出るのは容易ではない」と同義であり、男（義理の兄の李侯主）は目の前の貴重な機会を大切にしなければならないことを暗示している。残念ながら、李后朱皇帝は少し臆病で理解できませんでした。周妃は切り札を明かすしかありませんでした。「あなたが望むように私を憐れんでください。」女性がこんなことを言うと、男性はたとえ木片であっても焼き殺されるでしょう。今服を脱がないなら、いつ脱ぐのですか?

宋代には色っぽいほのめかしが上手な人がたくさんいました。「古来より今に至るまで、美しい女性や才男は少ないが、現代のような美女を見つけられた人は少ない」と言われているように、彼らはこの「二人の美女」を手に入れるために多大な努力を払いました。例えば、劉勇は女性の前では「私は一生一人ぼっちにはならない」と言いながら哀れな態度を取るのが好きだった。つまり、私は一生一人で寝ることはないということです。ヒント: 今日は私と一緒に寝なければなりません。慧洪という詩僧がいたが、僧侶でありながら、若い女性の前で性的なほのめかしをしていた。「凡人のくだらない悩みは、どうにもならない。だから、花の枝を摘んで嗅いでみなさい。」（『西江越』より）人前で、花を摘んで嗅ぎながら「退屈だ」とため息をつき、おそらく「いい匂いだ、いい匂いだ！」とつぶやき続けていた。この少女はいい匂いがするのは明らかで、彼女には「ロマンチックな僧侶」の帽子をかぶせるべきです。

宋代の女性たちは性的なほのめかしのテクニックの使い方も知っていました。欧陽秀はある女性の話を書いた。『南歌子』には、ある男性と付き合っている女性がいた。女性は笑いながら尋ねた。「『オシドリ』という字はどう書くの？」男性に『オシドリ』の書き方を尋ねることで、彼女は男性に「私たち二人はオシドリになれる」とほのめかした。明代の人々が編纂した『慈林万宣』によると、有名な女性詩人李清昭は性的暗示を弄ぶことに独特の魅力があった。彼女は『醜奴隷』の中で「私は笑って私の譚朗と話す、今夜は紗の台所の枕とマットが涼しい」という一節を書いている。この「譚朗」が趙明成であるかどうかは分からない。詩の意味から判断すると、彼はおそらくそうではなく、別の男性である。この文の意味は、現代で言うと「男性のベッドは寒すぎる」となり、「一人で寝ると寒くないですか？」という意味になります。二人で一緒に寝るには暖かいでしょうね。さらに、李青昭は歌詞の中で他の女性を性的にほのめかす描写もしている。例えば、「浪涛沙」で女性について書いたとき、彼女は「まばらな梅の花の影の下で、彼女は夜に新しく化粧をした。彼女は優雅で優雅で、一筋の光雲のようだ」という物理的なほのめかしと、男性の前でわざと化粧をして色っぽく振舞うという言葉のほのめかしの両方を使った。「桃の花の深い道は池に通じている」という言葉のほのめかしもある。

今日『西の部屋』を読むと、そこに多くの性的な暗示があることに気づくのは難しくありません。文学作品が社会現象を反映し、時代の深い痕跡を明らかにすることは明らかです。例えば、崔英英について「刺繍の入った靴は半分脱がれ、ほっそりとした腰は曲がっていて、恥ずかしくて頭を上げられず、ただオシドリの枕に寄りかかっている。雲のような髪は金色のヘアピンで留められているようで、おだんごはゆるく曲がっている」と書いている。このようなボディランゲージのヒントは、間違いなく男性にとって誘惑に満ちている。彼女とベッドに行かなければ、彼はまだ男だろうか？張生が愛情を込めて見つめると、崔英英は「何をそんなに恥ずかしそうに見ているの？」と言った。それは「まだ私を見ているなんて恥ずかしい」という意味だ。ほとんどの男性は、このような純真さに耐えられない。崔英英のように、無実を装うことが上手な女性は、今ではそう多くないだろう。

残念ながら、張生以外に性的なほのめかしを最も嫌う男性はいないようです。おそらく、崔英英は性的なほのめかしで遊ぶのが好きで、張生にそれをしてもらう必要がなくなったからでしょう。 『西室』では、張勝はずっと率直で、恋に落ちたときは「嫦娥が月宮に降りてきたように、笑顔で彼女に会えて嬉しかった」と語っています。彼は崔英英を美しい嫦娥と称賛し、知り合ったのは運命だと思って、とても幸せでした！チャンスが来た時、ためらうことなく、「勇敢な喬才は突進した」。「突進」という言葉は張勝の焦りと断固たる行動の決意を生き生きと表現している。張生はとても積極的な男だが、最も思慮深いのは崔英英だ。彼女は性的なほのめかしをして張生を誘惑し、ベッドに誘い込んだ後、他人に知られるのを心配し、「彼女は美人で才能もあるが、誰にも言わないで」と思っている。小女の心理が鮮明に表れている。