古代のカップルがセックス中に使用しなければならなかった性具

我が国の歴史において、性教育に関する正式な記録は漢王朝の時代に始まりました。東漢の建初四年、すなわち紀元79年、朝廷は皇帝自らが主宰する全国規模の儒教経典座談会を開催した。この座談会の議事録は後に班固によって編集され、『百胡同徳論』、略して『百胡同』としてまとめられた。これは当時の儒教経典に対する公式の標準的な解答であり、後世に大きな影響を与えた。このような公式かつ極めて「正統派」な本は、性的な問題を非常に重視しています。

『百胡同』には、特に比用について論じた節もある。 「ビヨン」とは古代における一種の学院であり、貴族の男子が貴族として必要な様々な技能を学ぶ場所で、カリキュラムには性教育も含まれていた。

では、なぜ性教育は学校で行われ、家庭では行われないのでしょうか。百胡通によると、この問題は朝廷の会議でも取り上げられたようです。百胡通はそれを記録しています。原文は次のように説明しています。「なぜ父親が息子に自ら教えないのか？それは無礼である。さらに、教える方法は陰陽、夫婦の変化を詳しく説明する必要があり、父親と息子が互いに教え合うべきではない。」これは、父親が自分の息子に教えることができないことを意味し、無礼であり、真剣ではありません。

東漢の時代には、貴族の子弟を対象にした学校で性教育が必修科目とされました。これは、当時の人々が性に対して非常にオープンな考え方を持ち、性に関する学習を非常に重視していたことを示しています。もちろん、今日の観点からすると、父と息子の間で性教育が教えられないというのは必ずしも真実ではありません。

唐代以前には、中国では『蘇女経』『玄女経』『于方密録』『于方之要』『董玄子』など、性科学に関する有名な書籍が数多く流通していました。残念ながら、そのほとんどは五代と北宋の時代以降に失われてしまいました。

『新唐書』には、唐の太宗皇帝が義理の弟に性教育の授業を行った興味深い話が記録されている。太宗皇帝の妹である丹陽公主が薛完車と結婚した後、公主は薛が性的に鈍感で、数ヶ月間彼と寝なかったため非常に不幸だった。太宗はこれを聞くと、宴会を開き、他の義兄弟数名を招いて、性交の要点を丁寧に説明した。

明代の『万歴葉外編』によれば、明代の宮廷には笑仏（チベット密教の主神、仏教では「欲天」と「愛神」）がいたという。皇帝の結婚式の前に、宦官は皇帝をこの秘密の部屋に連れて行き、性教育の儀式を行った。この儀式はその後、清朝まで続き、庶民の男女の結婚の際にも行われるようになりました。

では、古代の私の国では、一般の人々は性教育を受けていたのでしょうか？もちろん受けていました。しかし、それほど体系的かつ包括的ではなく、「視覚的な教材」や「示唆的な指導」といった教育方法が主に用いられています。 「持参金絵」と「重箱の底から出てきた宝物」の2種類が主な種類です。

「持参金絵」は、実際には8～12枚の異なる性交方法を描いたエロチックな絵が描かれた巻物で、社会の需要が非常に高いため、主に木版で印刷されており、地方色や民俗色が強い。

娘が結婚する前に、両親は「結納品の絵」を1～2巻購入し、それを結納品の中に入れて、娘と一緒に夫の家に持っていくことが多い。結婚初夜、セックスについて無知な夫婦はベッドの上に「結納品の絵」を広げ、同じことをする。

「持参金絵」に関する最も古い記録は漢代に見つかり、その多くは中華民国初期に発見されており、この物品が中国の歴史の中で長期間存在していたことを示しています。東漢の作家、張衡はかつて「同声歌」を著し、その中で、新婚初夜の男女の感情を女性の一人称視点で描写した。この詩は後世の人々から高く評価され、「美しくも淫らではない」、「高尚な感情がある」、「臣下が王に仕えることの比喩である」と信じられた。

「結納品画」のほかに、古代中国には「箱底」と呼ばれるもう一つの性教育の道具があります。磁器の一種で、拳よりも小さいものもあります。ほとんどが果物の形をしており、蓋が付いていて、中には交尾の姿勢の男女が描かれています。通常、人々はそれを箱の底に置いて邪悪な霊を追い払います。娘が結婚する前に、母親は「箱の底」を取り出し、蓋を開けて娘に見せ、娘に「夫婦の道」を体験させます。

もちろん、古代の性教育は決して「ヒント指導」にとどまっていたわけではありません。読むことのできる古代の性科学書もいくつかありましたが、それほど普及していませんでした。若い女性が結婚するとき、乳母、助産婦、妹たちが彼女に教えることがあります。時には妹たちが花嫁の窓の前で民謡を歌うこともあります。これらの民謡はすべて性的な内容を含んでおり、民謡を歌うことはからかう要素がありますが、性的啓蒙の機能もあります。