男性はなぜそんなに売春が好きなのでしょうか？

これほど多くの男性を惹きつける売春の魅力とは何でしょうか。それは人間の本性の正常な解放でしょうか、それとも奇形の病気でしょうか、それとも暗い人間の本性の原罪でしょうか。歴史的、文化的、生理学的、心理学的理由の組み合わせにより、一部の男性は見知らぬ女性を探求する意欲が強く、さまざまな形態の性行為の中で、売春は最も費用対効果の高い選択肢であることが多いのです。中華民国の作家、于大夫は、自分が売春婦に処女を奪われるとは想像もしていなかった。雪が降る午後。日本の名古屋で勉強していた于大富は、心の孤独に耐えきれず、東京行きのバスに乗り込んだ。真夜中、車が小さな道の駅に止まったとき、熱い酒と欲望に駆られた于大夫は、決然と車から飛び降り、頭と顔をスカーフで包み、人力車の運転手に「売春宿の高い建物」まで引っ張って行くように叫んだ。翌朝目覚めると、窓の外の雪は消えて、大きな太陽の光が家の中に差し込んでいたが、于大夫はひどい気分だった。 「太っていて、色白で、背が高くて、力強い」売春婦が自分の隣で裸でぐっすり眠っているのを見て、彼は「思わず涙を流した」という。 「そんな価値はない！そんな価値はない！私の理想、私の願望、私の国への情熱は一体何が残っているというのか？何が残っているのか？」于大夫は自伝的エッセイ『雪の夜』の中で、当時のフラストレーションを回想している。その年、于大夫は20歳でした。しかし、帰りの電車の中で彼はすぐに自分を許した。「底まで沈んでいればいい。地獄に行かなければ、どうして仏性が見えるというんだ？人生は実に複雑な迷路なんだ。」

その後、于大夫は売春宿に頻繁に通うようになった。中国に帰国し、安徽省安慶市で教師をしていた彼は、狩りの対象に独自の3つの条件を設定した。それは、年老いている、醜い、そして誰も興味を示さないことだ。映画「ディア・ミスター・ウェスト」では、監督と助演男優も自ら同様の基準を述べた。その理由は、そのような女性は商売がうまくいかないため、彼は彼女たちに特に気を配って接していたからである。于大夫の中学の同級生である徐志墨も売春の経験があった。彼自身はそれを二度暴露しており、その二度とも中華民国の才能ある女性、陸暁曼との結婚中に行われた。 1931年6月25日、胡適の招きで北京大学で教えるために家を出た徐志墨は、陸暁満に宛てた手紙の中でこう書いている。「訪問といえば、私はまだ踊っていません。売春宿には一度行きました。そこに行くように私を強制したのは鄧老でした。心配しないでください、私は二度とそこへは行きません。」しかし、数ヵ月後、彼は約束を破った。 1931年10月1日、徐志墨は陸暁曼に宛てた手紙の中で、再び売春宿を訪れたことを告白した。「夕方、XXらが春華楼で胡時之の送別会を開いた。3、4人の女性が招待され、食事の後、私は路地へ引きずり出された。申し訳ありません、奥様！行きたくなかったのですが、XXは自分がいてくれる限り構わないと言ったのです。」中華民国は中国の売春婦にとって最後の黄金時代であった。当時の社会習慣では、売春婦を訪ねることは名誉なことではなかったものの、それは単なる些細なことであり、個人の倫理であり、無害なものでした。清朝時代の顧鴻明と康有為の二人の老人のように、売春婦を訪ねることを生涯の仕事とみなし、それに匹敵するものは勉強だけだと考える者もいる。前者は「男はティーポット、女はティーカップ」という有名な理論を創始し、後者は6人の妻と結婚したが、それでもあらゆるところで恋愛の恩恵を受け続けた。彼らの中で「最も影響力のあった人物」をリストアップすると、陳独秀、蔡鄂、袁世凱、呉培富、郭沫若など、非常に豪華で大きな顔ぶれになるだろう。後に一国の責任者となる蒋介石もそのリストに名を連ねている。生涯を通じて宋明時代の朱子学を信奉した蒋介石は、若い頃から常に色欲と闘っていた。色欲を抑えながらも、色欲を犯していた。彼はこれを日記に忠実に記録した。例えば、若い頃に香港を訪れた際、彼は「香港は歓楽と放蕩の世界だ。その試練に耐えられるかどうかは今日にかかっている」と自分に警告した。結局、その夜、彼は警告を破り、「私の問題は、私が好色なことだ！」と後悔しながら日記に書いた。1949年以降、売春宿の閉鎖、売春婦の改革、売春の違法化により、客の春は終わった。新しいイデオロギーでは、客と売春婦は道徳的腐敗と社会道徳の低下と同義語になっています。売春は公然の犯罪であり、秘密裏にのみ取引されるものです。しかし、厳しい環境にもかかわらず、一部の人々は評判を落とすリスクを冒して法律を犯すのをやめていない。昨年、微博の有名人である薛曼子が投獄された後も、俳優の黄海波と監督の王全南が売春婦を雇うという考えは止まらなかったのと同じである。これほど多くの男を惹きつける売春の魅力とは何だろうか。それは正常な人間の本性の解放なのか、奇形の病なのか、それとも暗い人間の本性の原罪なのか。

男性は「ロマンチック」な要素を持って生まれ、複数のパートナーを求める本能を持っており、売春は比較的コストのかからないセックスの形態である。日本の恋愛作家、渡辺淳一は著書『男とは何か』の中で、男性と女性の生理的構造の類似点と相違点に基づいて、男性が「ロマンチック」であることを好む理由について独自の説明をしている。彼は、男性と女性の生理的な違いにより、性行為においては男性は与える立場にあり、女性は受け取る立場にあると信じていました。与えることと受け取ることのこの分業により、性行為において異なる役割を果たすことができます。対照的に、男性の性行動パターンは、率直で衝動的、情熱的であるように思われます。適切な機会があれば、自分の欲望を発散したいと考え、相手がどのような女性であるかをあまり考慮しません。女性は通常、多くのドナーの中から選択します。これは精子と卵子の組み合わせでも非常に明白です。顕微鏡で卵子の受精過程を観察すると、卵子は常に静かに一箇所に留まっているのに対し、精子は積極的に攻撃側となり、卵子に向かって泳ぎ回り、最も速く泳いだ精子が最終的な勝者となることが多いことがわかります。 「精子は卵子に向かって突進し、無条件で卵子に入る本能を持ち、卵子は無数の求婚者の中から候補者を選ぶ本能を持っています。これがセックスの原理です」と渡辺淳一氏は語った。この生理学的構造により、男性は性行為において支配者であり征服者でもあることが決定づけられます。男性はしばしば欲望と好奇心に駆られて未知の旅に乗り出します。一度成功すると、次の征服に備えて異性の見知らぬ人に注意を向けます。男性は、セックスに関して、ある意味、ハンターや探検家のようなところがあります。見知らぬ女性やその体に対して強い好奇心を持ち、多少のリスクを伴っても、チャレンジする意志を持っています。

「だから男性は、若くて美しい妻がそばにいても、他の女性と接触したくなることがあるのです」。渡辺淳一氏は、男性の強い性的衝動は女性の外見に左右されるだけではないと考えている。「多くの場合、男性にとって最も重要なのは目新しさです。男性はこの目新しさへの欲求に突き動かされています。時には、新しい女性が妻よりはるかに劣っていても、無名であるというだけで大いに注目を集めるのです」。これが、ほとんどの男性が婚外セックスに興味を持つ理由、そして「王全南の妻はこんなに美しいのに、なぜ彼はいまだに売春婦を訪ねるのか」という理由を説明できるかもしれない。婚外性行為のさまざまな形態の中でも、売春は感情的な投資や責任を必要とせず、直接的、単純、効率的であるため人気があります。キンゼイ報告書は「アメリカを形成した88冊の本」の1つとされています。著者のアルフレッド・キンゼイ氏とその同僚は、人間の性行動や性的指向に関する18,000件以上のインタビュー事例を収集し、それを本にまとめました。 1940年代のアメリカ人の性生活を主に反映したこの傑作は、ほとんどの州で性売買が厳しく禁止されている米国において、男性の69%が売春婦と性交したことがあり、その多くが1、2回しか性交していない一方で、15%から20%は複数回、少なくとも5年間連続して性交していることを示している。売春では、贈り物をしたり、映画を見たり、買い物をしたり、外食したり、旅行したりするデートの詳細が省略されるため、ほとんどの男性は「売春は他の女の子とセックスするよりも安い」と考えています。市場の状況によれば、第二次世界大戦前のアメリカ人は売春婦に1ドルから5ドルしか使わなかったが、普通の女性を追いかけるにはそれよりずっと多くの費用がかかり、最悪なのは最終的に成功しないかもしれないということだった。 「あらゆる階級の男性にとって、売春婦を訪ねるほうが、売春婦ではない女性を追いかけるよりも簡単だ。女性とセックスするのが比較的簡単だと考える下層階級の男性でさえ、急いでいてあまり手間をかけたくないときには売春婦のところに行く。上流階級の男性は、長期間の交際と多額のお金をかけなければ、どんな女性ともセックスできないので、売春婦とセックスしなければならない人もいる」とキンジー氏は語った。

このことから、恋人のために指輪を買うのに600万元も使える有名な監督が、売春婦を訪ねるのに800元も使う理由が理解できる。際限のないトラブルを引き起こす可能性のある社内の知り合いと比べると、顔も知らない文化レベルの低い売春婦を探す方が安全だからだ。それは単に性欲を発散させるだけではありません。売春婦からセックスを買うことに加えて、男性は普通の生活では達成できない肉体的、心理的な経験も買うことができます。昨年の夏、有名なドイツ人写真家ベティナ・フリトナーは売春宿に潜入し、10日間連続でそこに滞在した。彼女は何十人もの売春婦にインタビューし、写真を撮り、非常に明確な質問をした。見知らぬ売春婦との性行為になぜお金を払わなければならないのか？ 「売春宿にいるような女性をゲットすることは絶対にできません。あそこではアナルセックスなど、大きなスケールに挑戦できます。普通の女性にこれをさせる勇気はありませんが、売春宿ならできます。100ユーロ追加するだけでいいのです。」と、2人の子供を持つ49歳の離婚した銀行員カイは彼女に語った。 「女性はたいていうっとうしいです。私があまりに性急で彼女たちを満足させないと、彼女たちは私にプレッシャーをかけてきます。私はただそれを終わらせて去りたいだけ。それでおしまいです。私はすぐに彼女に飽きてしまいます。セックスにお金を払うことは、何かを肯定することです。それは一種の力です。あなたはその女性を所有し、いつでも彼女とセックスすることができます。」これは、23歳の独身の若者、クリスチャンからの答えです。ベティナ・フリトナーは、これらの人々の売春の動機と経験を自身のウェブサイトで正直に公開しました。彼らの答えは様々だった。「セックスが必要だから、興奮するから」とだけ答えた人もいれば、「一度やったら二度目があるし、そうしたら慣れる」とセックスを人生の一部と考える人もいた。

ベティナ・フリトナーのインタビューはキンゼイの結論をある程度裏付けた。キンゼイがまとめたように、アメリカ人男性が売春婦を訪れる主な理由は、「他の方法では解消できない性的緊張を解消するため、または売春婦だけが提供できる性的活動を求めるため」である。彼の調査では、通常の性欲を発散するために行う一部の人々に加えて、SM心理、異物摩擦、グループセックスなど、現実では得にくい生理的、心理的体験である独自の特殊な性的フェチを満たすために行う人々が相当数いることが判明した。中国社会科学院社会学研究所の性科学者で研究者の李銀河氏も、Blog Chinaのインタビューでこの話題について語った。 「私は具体的に勉強していませんが、たとえば、彼の妻や普通のガールフレンドは、彼がオーラルセックスやアナルセックスなどの特定のことをさせませんでしたが、売春婦は彼のためにすべてをしたいと思っています中国のレンミン大学のセックス社会学は、中国人が4つのタイプになる理由を分けます。 「3人の仲間」などのセックスは含まれていません。 「要するに、需要があるところには供給がある。男性が売春婦から買うものは、実は普通の性関係に欠けているものなのだ」と彼はブログで結論づけた。男性が売春婦を訪れる動機は国籍に関係なくほぼ同じであり、肌の色や体格などとはほとんど関係がないことがわかります。現在、世界各国では売春に対する管理制度が異なり、明確に禁止している国もあれば、容認している国もあります。キンゼイは、売春婦を訪ねることは必ずしも悪いことではないと信じていた。例えば、奇形や醜さ、知的障害のある男性の中には、売春婦を探す以外に選択肢がない人も多かった。「このような解放がなければ、売春婦が引き起こす社会問題はもっと多く、もっと深刻になるだろう。」

市場経済の論理は、過去に信じられていた「抑圧された」イメージとは異なります。市場経済の下では、確かに、手っ取り早くお金を稼ぐためにこの道を選択する女性もいます。性売買は世界最古の商業活動の一つで、紀元前3000年頃にはすでにバビロニア帝国で始まっていました。フランスの歴史家ヴィオレーヌ・ヴァノワックは著書『世界最古の職業：古代ギリシャ・ローマの売春と社会』の中で、売春婦はもともと寺院の巫女であったと述べている。彼女たちは裕福な家庭の出身で、主に「神」と「祈り」の間に立って宗教的なサービスを提供していた。彼らの収入は寺院の主な収入源の一つです。歴史家のヘロドトスはかつてこのように説明しました「戦争国家の戦略」にある：「Qi公爵の宮殿には7つの市場と700の売春宿があり、王朝の学者Chu Xujiaは「GuanziがCiを統治したとき、彼は700の売春婦を設定し、Guingsを補うことになりました中国共和国の間に、グアン・チャンの彫像はヤンジョウ、ゼンジャン、その他の場所に囲まれていました。売春婦の何千年にも及ぶ歴史に対応して、売春婦の客の歴史も同様に古い。客と売春婦は共存し、共に繁栄し、共に苦しみます。有名な娼婦を生んだ時代は、劉勇、白居易、周邦彦、宋徽宗など、有名な客を生んだ時代でもありました。売春がまだ法律で明確に禁止されていなかった時代に、彼女たちは優れた売春技術によって古代中国の文学や芸術生活を大いに豊かにしました。李銀河は中国の性文化の変化を3段階に分けている。最初の段階は古代であり、人々はセックスを自然なこととみなし、罪悪感を感じていませんでした。宋代と明代に新儒教が支配的になった後、中国は第二段階に入りました。「天の理を守り、人間の欲望を排除する」という考えに影響され、中国は反性的、禁欲的な考え方を採用し始めました。第三段階は改革開放後、人々が再びセックスを肯定し、セックスは悪いことではないと信じるようになったときだ。退行感はあるが、「完全に古代に戻るわけではない。現代的な概念がいくつか加わり、螺旋状に上昇しているように感じる」という。

中国人の性行為に対する態度は、おおまかに言ってこれら3つの段階を経て進化してきました。黄海波と王全南の売春事件がメディアで暴露された後、ネット上ではこれまでのような暴言や批判、暴言のスタイルを変え、人間の本質を合理的かつ客観的に分析し、見るという異なる声が上がった。李銀河はまさにこれを望んでいる。彼女は、初期の計画経済は人々の欲望とセックスをある程度抑制してきたが、市場経済はそれらを解き放ちつつあると考えている。彼女の意見では、中国の現在の売春管理システムは主に1950年代の社会状況に基づいている。当時、社会は概して貧しく、新政権は女性を苦しみから救い、階級的抑圧と闘うという理由で売春宿を禁止した。しかし、60年が経過し、社会情勢は大きく変化しました。 「最近の売春婦のメンタリティは、私たちが想像していたものとはかなり異なります。昔は、彼女たちは抑圧され、いじめられ、救済を必要としていると思っていました。しかし、今では全くそうではないようです。彼女たちのほとんどは、自分たちが窮地に陥っているとは感じていません。彼女たちの多くは自発的に売春をしています。農村部の少女の中には、一家の大黒柱となり、両親を支え、家族のために家を建て、兄弟を学校に行かせている人もいます...」実際、市場経済の発展と女性の地位の向上により、売春はもはや男性特有のものではなくなり、男性売春婦を雇う女性も増えています。セミナーでは、性労働者団体の代表者が李銀河氏らに対し、男性売春婦を勧誘した自身の体験を語った。 「彼女は普段は他人に仕えるのですが、今は他人に仕えてほしいと思っています。彼女はとても興奮していて、イケメンたちが列をなして彼女が選ぶのを待っていると言っていました」と李銀河さんは振り返った。

今は誰もがお金を持っているので、誰かがこれにお金を使いたいと思ったら、すぐにサービスを提供する人がやって来て、どんなに罰則が厳しくてもこの現象をなくすことはできません。今は完全に市場によって決まる状況です。 「リー・イニェは、売春婦とそのクライアントに対する法的弾圧は、しばしば地下に駆り立てることができないが、それが新しい問題をもたらすことはできないと信じています。数年前、彼女は北京刑事警察署が保持しているシンポジウムに出席したとき、彼女は特定の年にcoります彼らが侵害されたとき、彼らは彼らの弱点をつかみ、彼らを奪う。」Li Yinheは、「売春の非犯罪化」や「Rewdnessのための集会のキャンセルのキャンセル」などのトピックに関するさまざまなチャネルを通じて2つのセッションに提案を提出しています。記事の終わりに、彼女は次の考えを提案しました。オランダやドイツなどの国の内部論理、そして世界のほとんどの国は、セックストランザクションから学び、より合理的に対処できますか？